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Kamphausen J. Verlag Weitere Titel dieses Verlages anzeigen
| VORWORT von Bernie Glassman Roshi | ||||||
| GELEITWORT der amerikanischen Herausgeberin | 12 | |||||
| EINFÜHRUNG zur deutschen Ausgabe von Genpo Merzel Roshi | 15 | |||||
| EINLEITUNG | 24 | |||||
| ERSTER TEIL DIE SUCHE NACH DEM WEG:DEN BODHI-GEIST HERVORBRINGEN | 29 | |||||
| 1. | Der Pfad des Buddha | 31 | ||||
| 2. | Die Zen-Erfahrung | 39 | ||||
| 3. | Der Bettler und das Juwel | 47 | ||||
| 4. | Ihr Leben ist die "Buddha-Schale" | 53 | ||||
| 5. | Die Wurzel unserer Unzufriedenheit | 60 | ||||
| 6. | Dereine Geschmack | 66 | ||||
| 7. | Die Tasse leeren | 76 | ||||
| ZWEITER TEIL SICH AUF DEN WEG EINLASSEN: DIEP RAXIS | 81 | |||||
| 8. | Wer fesselt Sie? | 83 | ||||
| 9. | Unser wahres Selbst ist Nicht-Selbst | 87 | ||||
| 10. | Über das Scheinbare hinausgehen | 93 | ||||
| 11. | Zazen-Haltung: Sich der eigenen, unbegrenzten Kapazität öffnen | 99 | ||||
| 12. | Die
drei
essenziellen
Aspekte
des
Zazen | 109 | ||||
| 13. | Den Geist zur Ruhe bringen | 118 | ||||
| 14. | Tanzen Sie mit dem Leben | 124 | ||||
| 15. | Das größte Geschenk | 130 | ||||
| 16. | Die Suche nach Bestätigung | 135 | ||||
| 17. | Die Arbeit mit einem Lehrer | 142 | ||||
| 18. | Nur der Eine Geist | 150 | ||||
| 19. | In Einklang bleiben | 159 | ||||
| DRITTER TEIL HEIMKEHR: DIE ERKENNTNIS | 167 | |||||
| 20. | Nach Hause kommen | 169 | ||||
| 21. | Big Mind | 178 | ||||
| 22. | Nichts zu ergreifen | 188 | ||||
| 23. | Im Augenblick leben | 193 | ||||
| 24. | Plötzliche Erleuchtung | 198 | ||||
| 25. | Form ist Leere, Leere ist Form | 207 | ||||
| 26. | Berge und Täler | 211 | ||||
| 27. | Der Mittlere Weg | 221 | ||||
| 28. | Der Pfad, ganz Mensch zu sein | 228 | ||||
| VIERTER TEIL DEN PFAD BESCHREITEN: DIE BEFREIUNG MANIFESTIEREN | 237 | |||||
| 29. | Das Erscheinen der Kanzeon | 239 | ||||
| 30. | Der Preis des Wissens, wer ich bin | 245 | ||||
| 31. | Der Übungsweg als Kreis | 251 | ||||
| 32. | Leben ist Praxis | 257 | ||||
| 33. | Das Leben so, wie es ist | 264 | ||||
| 34. | Ihr Leben ist das Koan | 372 | ||||
| 35. | Joshus Steinbrücke | 289 | ||||
| 36. | Die globale Sangha | 289 | ||||
| 37. | In schwierigen Zeiten praktizieren | 298 | ||||
| Anmerkungen | 308 | |||||
| Glossar | 309 | |||||
Vorwort
IN DEN FRÜHEN 1970ERN gingen Dennis Genpo Merzel und ich sehr gerne zusammen auf eine Müllhalde. Wir praktizierten beide im Zen Zentrum von Los Angeles unter der Ägide unseres Lehrers Taizan Maezumi Roshi. Zu dieser Zeit expandierte das Zentrum. Gebäude wurden gekauft und renoviert, das Karree insgesamt umgestaltet, Mauern wurden hochgezogen, abgerissen und wieder neu errichtet - die Dinge wurden so richtig umgekrempelt. Genpo und ich mochten es beide, uns die Hände schmutzig zu machen und mitten im Zentrum des Geschehens, des Wachstums und des Wandels zu sein. Wir mochten den Bauschutt. So ergab es sich häufig, dass wir zwei am Ende einer Arbeitsschicht, wenn eine Fahrt zur Müllhalde anstand, diese Aufgabe übernahmen. Wir zündeten unsere Zigarren an, fuhren hinaus zur Halde, luden alles ab, was das Zentrum nicht mehr benötigte, und kehrten mit dem leeren Lastwagen zurück, um die nächste Phase des Abbruchs und Wiederaufbaus zu beginnen. Der Pfad erscheint zu einem wichtigen Moment der Entwicklung in Amerika, nicht nur für das Soto-Zen, sondern für alle spirituellen Lehren und Praktiken, die auf ein einschneidendes Erlebnis unserer Geschichte antworten. Nach der tiefen Finsternis des 11. September gab es viel Suchen und Herumtasten, nicht nur nach dem Sinn des Lebens oder gar dem Un-Sinn des Lebens, sondern nach einfachen, grundlegenden Lehren darüber, wie man leben, wie man sein könnte. Wo auch immer ich mich aufhalte - in Zendos, Moscheen, Kirchen oder Synagogen, gleichgültig, ob ich in Gesellschaft von Meditierenden, Sozialaktivisten, Geschäftsleuten oder Menschen von der Straße bin - werde ich Zeuge dieses starken Bedürfnisses. Dies bedeutet für alle Lehrenden eine besondere Verpflichtung. Unabhängig von unserer spirituellen Tradition müssen wir unsere Werkzeuge, Upayas, ganz genau überprüfen, müssen alle Lehren, Praktiken und Methoden, mit denen wir aufwuchsen und die wir bis heute verwenden, neu bewerten, müssen überlegen, wie hilfreich sie sind, auf die Erfordernisse dieses Momentes zu antworten, und müssen darauf vorbereitet sein, wieder ganz von vorne anzufangen.
Der Pfad ist Genpo Roshis Antwort auf diese Herausforderung, seine vitale Antwort auf das Koan, in der heutigen Zeit ein Mensch zu sein. Der Pfad lehrt Zen nicht als Religion und ganz gewiss nicht als Dogma, sondern so, wie es im Kern ist und immer war, als Weg zum Erwachen. Wozu erwachen? Wir sagen, zu unserer Buddha-Natur, unserer wahren Natur - nicht nur zu unserer eigenen, sondern zur wahren Natur von jedem, jeder und allem in diesem Universum. Wie Genpo Roshi schreibt, vermittelt Zen uns die Werkzeuge, um in unser Inneres zu blicken, uns selbst zu studieren, zu erwachen und jene Augenblicke großer Freude und tiefer Trauer wahrhaft zu schätzen und sowohl das Dunkel als auch das Licht zu würdigen. Mein enger Freund und Dharma-Bruder Genpo war von Anfang an dabei, als die ZenPraxis sich in den Vereinigten Staaten, in West- und Osteuropa zu entfalten begann. Er gründete Zen-Zentren in Maine, Salt Lake City, Paris, Amsterdam, London, Düsseldorf und Warschau. Und im Geist des Nicht-Wissens, mit dem Segen unseres Lehrers Maezumi Roshi, der seinen Nachfolgern ausdrücklich die Erlaubnis erteilte, zu erkunden und anzupassen, erkundet Genpo Roshi und passt seine Art des Unterrichtens an. Während er also weiterhin ganze Trauben von Schülerinnen und Schülern zu seinen traditionelleren Sesshins in Europa und den Vereinigten Staaten anzieht, bietet er weltweit auch Big-Mind -Trainings an und verhilft Menschen, die niemals zuvor meditiert haben, zu einer Chance, ihr wahres Gesicht zu erblicken und die Einheit des Lebens zu erfahren.
In Der Pfad schreibt Genpo Roshi: "Das Selbst, das wir als unser wahres Selbst zu erkennen beginnen, ist ewige Verwandlung und letztendlich unfassbar." Ein großer Lehrer weiß, dass da kein
Ende in Sicht ist. Zen muss sich entfalten, entdecken, verändern und wandeln, denn das Leben verhält sich genauso. Es gibt kein einzelnes Werkzeug, das immer und bei allen Menschen passt. Den Menschen bei ihrem Erwachen zu helfen, ist die Aufgabe und Verpflichtung eines Zen-Lehrers, einer Zen-Lehrerin. Darum baut er oder sie Dinge auf, bricht sie auseinander, reduziert einige auf ihre Essenz und unternimmt gelegentliche Trips zur Müllhalde. Welches Ziel hat er oder sie dabei vor Augen? Das Ziel, uns allen beim Erwachen zu helfen. Das Ziel, uns dabei zu helfen, wahre Menschen, menschlich, zu sein. Das Ziel, das kein Ziel hat, sondern uns nur tiefer und tiefer in das Nicht-Wissen bringt.
Ein anderer großer Meister - nicht des Zen, sondern des Baseball - rief seine Ehefrau vom Auto aus an, während er gerade einige Leute nach Hause fuhr: "Wir haben uns verfahren, aber wir haben dennoch viel Spaß." Genpo mäandert weiterhin freudig auf unbekannten Fährten und Wegen, weiter und immer weiter entfernt vom Wissen und dem Gewussten, sich ständig verfahrend, aber dennoch immer mit viel Spaß. Mögen alle, die ihm auf dem Pfad folgen, diese Praxis genauso genießen.
Bernie Glassman
Santa Barbara, Kalifornien
"Der Wert dieses originellen Buchs liegt nicht nur in seiner klaren Darstellung der Zen-Lehre, sondern auch in der umfassenden Erfahrung und Tiefe der Einsicht seines Autors. " Robert Jinsen Kennedy Roshi
"In diesem Buch werden Sie die Stimme eines großartigen, zeitgemäßen Zen Lehrers hören. Nichts fehlt in diesem Juwel von einem Buch. " Joan Halifax Roshi
ISBN 978-3-89901-180-7
Genpo Roshi entmystifiziert die Erfahrung der Erleuchtung und integriert die Lehren Buddhas in unseren Alltag. Überzeugend stellt er eine Lebenspraxis vor, die uns im BIG MIND ruhen und uns gleichzeitig aktiv an der Welt teilhaben lässt. Eines der wesentlichsten Bücher über die buddhistische Meditation, welches hilft, Weisheit und Mitgefühl zu entfalten und unser wahres Selbst zu entdecken.
Genpo Roshi (geb. 1944, USA) begann sein Zen-Studium 1972 unter Taizan Maezumi Roshi, erhielt 1973 die Mönchs- und Priesterweihen und wurde 1980 sein zweiter Dharma-Nachfolger. Er leitet die internationale Gemeinschaft Kanzeon Sangha mit Gruppen in Deutschland, England, Frankreich, Holland, Polen, Malta und verschiedenen Staaten der USA. Hier bietet er Sesshins und Workshops seines traditionellen sowie seines nichtreligiösen Trainingsprogramms an.www.genpo.org