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| Inhalt | ||||||
| Einführung. Was Hermeneutik alles sein kann | 7 | |||||
| I. | Die klassische Auffassung von Hermeneutik | 13 | ||||
| II. | Das Entstehen einer universelleren Hermeneutik im 19. Jahrhundert | 17 | ||||
| 1. | Friedrich Schleiermacher (1768-1834) | 17 | ||||
| 2. | Wilhelm Dilthey (1833-1911) . | 24 | ||||
| III. | Die existenziale Wende der Hermeneutik bei Heidegger | 30 | ||||
| 1. | Eine Hermeneutik der Faktizität | 31 | ||||
| 2. | Die Hermeneutik des Daseins in Sein und Zeit | 34 | ||||
| 3. | Eine neue Hermeneutik des Verstehens | 37 | ||||
| 4. | Der Zirkel des Verstehens | 41 | ||||
| 5. | Heideggers spätere Hermeneutik | 43 | ||||
| IV. | Bultmanns stillschweigender Beitrag zur Entstehung der nachheideggerschen Hermeneutik | 45 | ||||
| V. | Hans-Georg Gadamer. Eine Hermeneutik des Verstehensgeschehens | 50 | ||||
| 1. | Eine nicht methodologische Hermeneutik | 50 | ||||
| 2. | Das Modell der Kunst | 54 | ||||
| 3. | Vorurteile als Bedingungen des Verstehens | 56 | ||||
| 4. | Die Wirkungsgeschichte und ihr Bewusstsein | 59 | ||||
| 5. | Die Horizontverschmelzung | 62 | ||||
| 6. | Sprache als Gegenstand und Vollzug | 64 | ||||
| VI. | Hermeneutik und Ideologiekritik | 68 | ||||
| 1. | Bettis methodologische Reaktion | 68 | ||||
| 2. | Gadamers Verdienst aus Habermas' Sicht | 70 | ||||
| 3. | Habermas' Gadamerkritik | 73 | ||||
| VII. | Paul Ricceur | |||||
| Eine Hermeneutik des historischen Selbst angesichts des Konfliktes der Interpretationen | 79 | |||||
| 1. | Ein Weg mit Umwegen | 79 | ||||
| 2. | Eine hermeneutisch gewordene Phänomenologie | 83 | ||||
| 3. | Der Konflikt der Interpretationen | 85 | ||||
| 4. | Eine neue Hermeneutik des Erklärens | 88 | ||||
| 5. | Die Hermeneutik des geschichtlichen Bewusstseins | 91 | ||||
| 6. | Eine hermeneutische Phänomenologie des »fähigen« Menschen | 94 | ||||
| VIII. | Hermeneutik und Dekonstruktion | 97 | ||||
| 1. | Dekonstruktion, Hermeneutik und Interpretation bei Derrida | 97 | ||||
| 2. | Das Pariser Treffen | 101 | ||||
| 3. | Die Folgen des Treffens | 109 | ||||
| 4. | Der letzte Dialog | 111 | ||||
| IX. | Postmoderne Hermeneutik. Rorty und Vattimo | 114 | ||||
| 1. | Rorty | 114 | ||||
| 2. | Vattimo | 119 | ||||
| Schlussfolgerung | ||||||
| Die Gesichter der hermeneutischen Universalität | 124 | |||||
| Bibliografie | 132 | |||||
| Register | 135 | |||||
UTB
Philosophie
Die aus Überlegungen zur Kunst der Auslegung und zur Frage nach der Wahrheit in den Geisteswissenschaften entstandene hermeneutische Bewegung ist dank Dilthey, Heidegger, Gadamer und Ricceur zu einer universellen Philosophie der Interpretation ausgeweitet worden. Jean Grondin widmet sich in dieser Einführung den Ursprüngen der Hermeneutik, ihren wichtigsten philosophischen Vertretern und den Diskussionen, die sie hervorgerufen hat.
ISBN 978-3-8252-3202-3
Register
AAristoteles 14, 33, 47, 133
Ast, F. 18, 24
Augustin 10, 15-16, 65, 126, 132
BBarkhausen, C. 77
Betti, E. 6, 28, 45, 68-69, 80, 132
Blumenberg, H. 90
Bricmont, J. 7-8
Breidbach, O. 50, 132
Bultmann, R. 39, 45-49, 52, 55, 57, 60, 68, 80, 82, 132
CCelan, P. 111
Cervantes 59
Cicero 15
Colli, G. 8, 134
Comte, A. 25
DDannhauer, J.C. 13, 16
Derrida, J. 6-7, 80, 89, 97-114, 122, 128, 132
Descartes, R. 58, 81
Dilthey, W. 10-11, 24-31, 33, 37, 41, 43-44, 46, 49, 51-53, 63, 68, 80, 82, 85, 88, 90, 126, 132-133
Droysen, J.G. 26
FFiasse, G. 12, 80, 133
Fichte, J.G. 17
Flacius, M. 16
Forget, P. 101, 106, 133
Foucault, M. 128
Frank, M. 18, 134
Freud, S. 80, 86, 126, 134
GGadamer, H.-G. 5-6, 8-9, 11-12, 1819, 21, 29, 39-40, 42-43, 45-47, 49-80, 82-84, 87-89, 91-93, 95, 97-98, 100-123, 127-128, 130, 132-134
Gebauer, M. 116
Grondin, ! 18, 49, 87, 123, 132
HHabermas, J. 6, 70-80, 84, 88, 93, 126, 130, 133
Hegel, G.W.F. 17, 25, 59, 81, 97, 109
Heidegger, M. 7, 11, 13, 18, 29-46, 49-52, 56-58, 60, 65, 68-69, 80-83, 87, 95, 97-106, 114, 120, 122-123, 126-127, 133
Hirsch, E.D. 28
Hofer, M. 49, 134
Hübner, K. 8
Husserl, E. 31, 81, 83-84
IIser, W. 91
JJaspers, K. 81
Jauß, H.R. 91, 134
KKant, I. 22, 25-26, 67, 129
Kierkegaard, S. 32
Kimmerle, H. 19, 134
Krämer, H. 63, 134
Kuhn, Th. 115, 125
Kühne-Bertram, G. 43, 133
LLacan, J. 7
Leibniz, G.W. 95
Levinas, E. 99, 110
MMarcel, G. 80-81
Marx, K. 77, 86, 126
Melanchthon, Ph. 10, 16
Michelfelder, D. 101
Mill, J.S. 25
Misch, G. 27, 30, 133-134
Montinari, M. 8, 134
NNabelt, J. 81-82
Nietzsche, F. 8, 11, 28-30, 86, 97, 100-101, 103-106, 120, 122-124, 134
OOrigines 15
Orsi, G. 50, 132
PPhilon von Alexandria 15
Palmer, R. 101
Platon 15, 17, 47, 60, 65, 97, 124
QQuine, W.V. 115
Quintilian 9
RRicur, P. 6, 8-9, 11-12, 39, 45-46, 48-49, 75, 79-96, 99-100, 114, 126, 133-134
Rodi, F.43, 133
Rorty, R 6, 114-123, 128, 134
SSchelling, F.W.J. 17, 24
Schlegel, F. 17
Schleiermacher, F.D.E. 5, 10-11, 1626, 44, 63, 68, 80, 106, 134
Sokal, A. 7-8
VVartimo, G. 6, 8, 45, 114-123, 128, 134
WWischke, M. 49, 134
Wittgenstein, L. 72
Wolf, F.A. 18
ZZabala, S. 123, 134
Die aus Überlegungen zur Kunst der Auslegung und zur Frage nach der Wahrheit in den Geisteswissenschaften entstandene hermeneutische Bewegung ist dank Dilthey, Heidegger, Gadamer und Ricoeur zu einer universellen Philosophie der Interpretation ausgeweitet worden. Jean Grondin widmet sich in dieser Einführung den Ursprüngen der Hermeneutik, ihren wichtigsten philosophischen Vertretern und den Diskussionen, die sie hervorgerufen hat.
Dr. Dr. h.c. Jean Grondin studierte in Montreal, Heidelberg und Tübingen. Seit 1991 ist er Professor an der Université de Montréal (Kanada).