DeutschesFachbuch.de : Die Strategie der Vernunft Problemlösende Vernunft, rationale Metaphysik und Kritisch-Rationale Ethik Von Hans J. Niemann

Inhaltsverzeichnis
Vorwort (2008)				XI
Einleitung (2008)				1

Teil I Vernunft als Problemlösungsstrategie
1.	Die neue Leitidee der >Vernunft<			9
2.	Heißt rational sein kritisch sein?			11
	2.2	Die kritische Prüfung ersetzt Begründungen		11
	2.3	Das Wort >Vernunft< als Auszeichnung und Rechtfertigung		12
	2.4	Warum Rationalität nicht nur Kritik ist		14
		2.3.1	Kritik ist Mittel, nicht Zweck	14
		2.3.2	Kriterien der Leistungsfähigkeit von Theorien und Handlungsweisen	14
		2.3.3	Kritischer Rationalismus als Denken in Alternativen	17
3.	Der kritisch-rationale Problemlösungsprozess			20
	3.1	Der detaillierte Problemlösungsprozess		20
	3.2	Die progressive Problemlösung		23
	3.3	Fortschritt trotz Zunahme der Probleme		24
	3.4	Probleme der Inkommensurabilität		24
	3.5	Wie man Werte bewertet		25
	3.6	Umfassende Problemlösungen		27
	3.7	Die wichtigste Entscheidung im Leben		28
	3.8	Die objektive Beurteilung rationaler Problemlösungen		29
	3.9	Alte und neue Rationalität		30
	3.10	Der kritisch-rationale Imperativ		32
	3.11	Abgrenzung zum Rationalitätsprinzip		33
	3.12	Eingeschränkte oder relative Rationalität		36
	3.13	Rationalität bei Max Weber		37
4.	Die Grundsätze des Kritischen Rationalismus			39
	4.1	Warum nach Grundsätzen suchen?		39
	(1)	Grundsätze als Handlungsstrategien		42
	(2)	Kritische Ethik		43
	(3)	Divergierende Prinzipien		45
	4.2	Der Kritische Rationalismus		46
	(1)	Der konsequente Fallibilismus		47
	(2)	Der methodische Rationalismus		47
	(3)	Der kritische Realismus		49
	(4)	Der methodische Falsifikationismus		50
	4.3	Anwendungsbereiche des kritisch-rationalen Imperativs		52
	4.4	Alltagsdenken und Politik		52
	4.5	Probleme lösen in der Kunst		53
5.	Mögliche Einwände gegen den problemorientierten Rationalismus			54
	5.1	Ist der problemorientierte Rationalismus ein Pragmatismus?		54
	5.2	Abgrenzung gegen Instrumentalismus und Konstruktivismus		55
	5.3	Erkenntnis um ihrer selbst willen		61
	5.4	Zur Selbstanwendung des problemorientierten Rationalismus		63
	5.5	Ist die rationale Grundentscheidung irrational?		64
	5.6	Was zwingt uns, rational zu sein?		67
	5.7	Kein Platz für Traditionen?		69
	5.8	Hat sich der Kritische Rationalismus gegen Kritik immunisiert?		70
	5.9	Vernunft in einer Welt ohne Probleme		71

Teil II Rationale Metaphysik
6.	Über >richtig< und > falsch< in der Metaphysik			73
	6.1	Eine Einführung und drei Thesen		73
	6.2	Die alten metaphysischen Probleme		75
	6.3	Die Wissenschaften ersetzen Metaphysik		76
	6.4	Begriffsphilosophie und Sprachmagie		77
	6.5	Wie trennt man Sinn von Unsinn?		80
	6.6	Die Bedeutung der Metaphysik für die Wissenschaft		83
	6.7	Die Rehabilitierung der Metaphysik durch den Kritischen Rationalismus		85
	6.8	Objektiv falsche Metaphysik		87
	(1)	Der Solipsismus		88
	(2)	Der Fatalismus		89
	(3)	Relativistische Toleranz		90
	6.9	Objektiv richtige Metaphysik		91
		6.9.1	Die Gefühle anderer	92
		6.9.2	Der Realismus des Alltagsdenkens	96
		6.9.3	Die offene Zukunft	96
		6.9.4	Die Vergangenheit	97
	6.10	Zur Rezeption des kritisch-rationalen Metaphysikkonzepts		99
7.	Irrationale Metaphysik			100
	7.1	Abgrenzung des Irrationalen vom Rationalen		100
	7.2	Typen irrationaler Metaphysik		102
	7.3	Metaphysik ohne Problem		103
	7.4	Probleme ohne Lösungsversuche		104
	7.5	Probleme müssen wichtig sein		105
	7.6	Strategien der Immunisierung gegen Kritik		106
	7.7	Verhinderung der Suche nach alternativen Lösungen		107
	7.8	Vernunftkritik und >Dialektik der Aufklärung<		108
	7.9	Dogmatismus und Skeptizismus		112
	7.10	Problemverengung		113
	7.11	Der Irrationalismus der Gefühle		114
	7.12	Modisches Philosophieren		116

Teil III Kritisch-Rationale Ethik
8.	Die vier Hauptprobleme der Moral			121
	8.1	Was wir >Moral< nennen		121
	8.2	Die Unterschiede zwischen Moral, Moraltheorie, Ethik und Metaethik		127
	8.3	Die vier Hauptprobleme der Moral		128
9.	Was sollen wir tun?			130
	9.1	Vernunft als >Fundament< der Moral		130
	9.2	Rationalität als regulative Idee		131
	9.3	Welche Handlungsweisen sollen >gut< genannt werden?		132
	9.4	Wer zu den >Betroffenen< zählt		134
	9.5	Unvergleichbares vergleichen		136
	9.6	Unsicherheit wegen Unabschätzbarkeit		137
	9.7	Die Maßstäbe beurteilen		137
	9.8	Die Unterscheidung von moralischen und nicht-moralischen Werten		139
10.	Strategien der Moral			141
	10.1	Den Entscheidungsprozess verkürzen		141
	10.2	Regeln folgen oder ad hoc rational entscheiden?		142
	10.3	Ohne Regeln keine Kooperation		143
	10.4	Moralische und wissenschaftliche Theorien		144
11.	Die Durchsetzung moralischer Forderungen			146
	11.1	Das dritte Hauptproblem der Moral		146
	11.2	Verführung zu moralischem Handeln		148
	11.3	Moral und Selbstinteresse		150
	11.4	Moral ist an seelische Strukturen gebunden		152
	11.5	Moralische Verankerung durch Vererbung und Erziehung		152
	11.6	Moral knüpft an bereits Verankertes an		155
	11.7	Verknüpfung von Moral mit Egoismus		156
12.	Die Umwertung vieler Werte			158
	12.1	Fest verankert, aber unzuverlässig: veraltete Moral		158
	12.2	Konflikte zwischen alter und neuer Moral		158
	12.3	Konflikte zwischen Rationalität und Moral		160
	12.4	Vorteile fester moralischer Regeln		162
13.	Rationalität in der Welt der Werte			164
	13.1	Was wir >gut< finden		164
	13.2	Gerechtigkeit als Prädikat eines Urteils		165
	13.3	Absolute Werte		169
	13.4	Unveränderliche moralische Werte		172
	13.5	Werte des Kritischen Rationalismus		174
	13.6	Kennt der Kritische Rationalismus einen obersten Wert?		175
	13.7	Kann Rationalität moralisch inakzeptabel sein?		178
	13.8	Objektive moralische Werte		180
	13.9	Gibt es universelle Werte?		183
	13.10	Das Ziel der Moral und der moralische Fortschritt		185
14.	Moralische Grundsätze rational beurteilen			190
	14.1	Warum in der Moral nach Grundsätzen suchen?		190
	14.2	Die erste Universalisierung		192
	14.3	Die rationale Prüfung der ersten Universalisierung		194
	14.4	Die zweite Universalisierung		197
	14.5	Die dritte Universalisierung		198
	14.6	Die rationale Prüfung der zweiten und dritten Universalisierung		200
	14.7	Universalisieren oder Probleme lösen?		203
15.	Kritisch-Rationale Ethik: weder Utilitarismus noch Neg Utilitarismus			204
	15.1	Einwände gegen den Utilitarismus		204
	15.2	Rationale Lösungen der utilitaristischen Probleme		206
	15.3	Das Glück der Vernünftigen: Probleme finden, Probleme lösen		209
Nachwort (2008). Gibt es eine Kritisch-Rationale Ethik oder gibt es sie nicht?				213
Ist die Strategie der Vernunft» noch aktuell?				213
Gibt es eine Kritisch-Rationale Ethik?				216
	(1)	Die Leitidee >Vernunft als Wille zur Problemlösung»		218
	(2)	Ein Pragmatismus, der den Realismus und die Wahrheit schätzt		218
	(3)	Das neue >Begründen< und die Idee des > Unproblematischen<		219
	(4)	Erkennen, was gut ist		220
	(5)	Das Projekt >Moral< wird nicht erfunden, sondern vorgefunden		220
	(6)	Die Bedeutung des Durchsetzungsproblems		221
	(7)	Wer auf Egoismus baut, baut auf festem Grund		222
	(8)	Ethik als Kompromiss zwischen bestem Prinzip und bester Durchsetzung		222
	(9)	Ethik als Kompromiss zwischen rationaler und alter Moral		222
	(10)	Ethik als Kompromiss zwischen rationaler Problemlösung und strategischer Verkürzung»		223
	(11)	Weder Utilitarismus noch Neg-Utilitarismus		223
	(12)	Die objektive, meta-ethische Beurteilung beliebiger Ethiken und Religionen		223
	(13)	Moralische Werte sind Problemlösungsstrategien		223
	(14)	Relative Werte verstehen		224
	(15)	Es gibt universelle Werte		224
	(16)	Die Unterscheidung zwischen moralischen Werten und Lebenswerten		224
	(17)	Die Zukunft der neuen Leitidee >Vernunft<		224

Anhang I. Moral als Problemlösung				227
	1.	Aktuelle Probleme und die Hilflosigkeit der Philosophie		227
	2.	Der dritte Weg: Kritischer Rationalismus		231
	3.	Was sollen wir tun?		232
	4.	Das Ziel der Moral		233
	5.	Was sind moralische Werte?		234
	6.	Rationales Problemlösen		236
	7.	Gibt es objektive moralische Werte?		239
	8.	Gibt es universelle Werte?		241
	9.	Relative Werte		243
	10.	Das Durchsetzungsproblem der Moral		246
	11.	Metaprobleme der Moral		248
	12.	Strategische Verkürzung		251
	13.	Alte Moral		253
	14.	Werte der Lebensweise		253
	15.	Das magische Fünfeck		253
	16.	Zusammenfassung		255

Anhang II. Wie objektiv kann Ethik sein?				258
I.	Einleitung und Vorschau			258
II	Der Kritische Rationalismus und die wissenschaftliche Ethik			259
	1.	Die Erfindung moralischer Werte und ihre Prüfung		259
	2.	Poppers Methode der adäquaten Problemlösung		261
		2.1	Erste Anwendung: objektive, relative und universelle Werte	262
		2.2	Zweite Anwendung: Klärung undurchsichtiger Begriffe	262
		2.3	Dritte Anwendung: Die wertfreie Bewertung moralischer Werte	263
	3.	Das Ziel (oder der Zweck) der Moral		263
	4.	Das kritisch-rationale Problemlösungsverfahren in der Ethik		264
	5.	Vereinbarkeit der objektiven Ethik mit kritisch-rationalen Erfordernissen		265
III.	Entscheidbarkeitsprobleme			266
	1.	Moralische Regeln sind oft unproblematisch und wissenschaftlich uninteressant		266
	2.	Problematik der Nutzenfunktion als entscheidender Maßstab		267
	3.	Moralische und nicht-moralische Werte		268
IV.	Das Durchsetzungsproblem			269
	1.	Die beiden Grundprobleme der Moral		269
	2.	Es gibt keine moralischen Selbstzwecke		270
	3.	Moral als Selbstzweck verschleiert das Durchsetzungsproblem		272
	4.	Das Gewissen kann uns die abscheulichsten Verbrechen befehlen		273
	5.	Transformation ins Selbstinteresse		274
	6.	Fest geglaubte Illusionen als Straf- und Belohnungssystem		274
	7.	Flexibles gesellschaftliches Belohnungs- und Strafsystem		275
	8.	Erziehung und Tradition: gut verankert und unflexibel		275
	9.	(Selbst-)Erziehung zur Vernunftbefolgung		276
V.	Die utilitaristisch beste Lösung wird oft verfehlt			276
	1.	Strategische Verkürzungen		276
	2.	Verankerung alter Moral		277
	3.	Objektive Ethik ist keine nur utilitaristische Ethik		278
VI.	Schluss: objektive Ethik als Wissenschaft			278
Anhang III. Ein Brief Karl Poppers aus dem Jahr 1992				281
Literaturverzeichnis				283
Personenregister				290
Sachregister				293