DeutschesFachbuch.de : Kinderbeichte im 20. Jahrhundert Pastoralgeschichtliche Untersuchung zum Wandel der Erstbeichtvorbereitung in Deutschland Von Juliane Reus

Inhaltsverzeichnis

Einleitung						15

TEIL I:
NEUSCHOLASTISCHER KATECHISMUSUNTERRICHT UND REFORMPÄDAGOGISCHE BEWEGUNG						19

1.	Beichterziehung als Christenlehre im Wandel der Zeit					20
	1.1	Aspekte von Katechumenat und Bußritus in der späten Antike				20
		1.1.1	Entwicklung des Katechumenats			21
		1.1.2	Von der einmaligen zur wiederholbaren postpabtismalen Buße			22
	1.2.	Aspekte der Beichterziehung und Katechese im Mittelalter				25
		1.2.1	Alkuin: "Eile zum Heilmittel der Beichte"			25
		1.2.2	Das Vierte Laterankonzil und seine Folgen für die Beichterziehung			27
			1.2.2.1	Das Gebot der jährlichen Beichte und Osterkommunion		27
			1.2.2.2	Das Unterscheidungsalter: anni discretionis		28
		1.2.3	Religiöse Sozialisation und "Beichtunterricht" im Mittelalter			30
		1.2.4	Johannes Gerson: Beichte als wirksamste Führerin zu Christus			33
	1.3.	Buchdruck und Glaubenskämpfe als wichtige Impulse				36
		1.3.1	Buchdruck im Dienste der katechetischen Unterweisung			36
		1.3.2	Johannes Wolf Beichtspiegel für Erstbeichtende			37
		1.3.3	Aussagen des Konzils von Trient zur Erstbeichte			40
		1.3.4	Entwicklung der Katechismen und der Schulkatechese			41
			1.3.4.1	Entstehung und Entwicklung von Katechismen		41
			1.3.4.2	Beichtkatechese im Rahmen christlicher Erziehung		44
	1.4	Zusammenfassung				47

2.	Die Beichte als Schlüssel zum Himmel (1875-1910)					49
	2.1.	Quellenlage				49
		2.1.1.	Die Katechetischen Blätter			49
			2.1.1.1.	Die Gründung der Katechetischen Blätter		49
			2.1.1.2.	Beichterziehung als Thema in den Katechetischen Blättern bis 1910		51
		2.1.2	Katechetische und pastoraltheologische Handbücher			54
		2.1.3	Katechismen, katechetische Handreichungen und Gebetbüchlein			55
	2.2.	Analyse von Kontext und Text				58
		2.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			59
			2.2.1.1	Kindheit im Kaiserreich		59
			2.2.1.2	Das Ideal des katholischen Kindes: Das "Gotteskind"		61
			2.2.1.3	Das Christenkind gehorcht geschwind		63
			2.2.1.4	Erstbeichte am Ende des dritten Schuljahres		64
		2.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			65
			2.2.2.1	Richtergott und wegbereitender Heiland		65
			2.2.2.2	Sünde als freiwillige Übertretung eines göttlichen Gesetzes		69
			2.2.2.3	Die Gluten des Höllenfeuers		70
		2.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			72
			2.2.3.1	Der Beichtvater als Erzieher		72
			2.2.3.2	Methoden und Lerntechniken des Beichtunterrichts		74
			2.2.3.3	Biblische Texte als didaktische Hilfsmittel		78
			2.2.3.4	Lernenfüreine gute Beicht		80
			2.2.3.5	Erlebnisberichte: "Lieber sterben als wieder sündigen"		80
			2.2.3.6	Zusammenfassung		84

3.	Elementarisierung des Beichtunterrichts (1910-1930)					86
	3.1.	Quellenlage				86
		3.1.1	Das Dekret "Quam singulari" (1910)			86
		3.1.2	Beichterziehung als Thema in den Katechetischen Blättern bis 1930			88
		3.1.3	Beichterziehung als Thema in Katechetischen Handbüchern			90
		3.1.4	Das Thema in der katechetisehen Gebrauchsliteratur			91
	3.2.	Analyse von Kontext und Text				92
		3.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			92
			3.2.1.1	Kindheit im Ersten Weltkrieg und in der Weimarer Republik		92
			3.2.1.2	Die braven Kleinen		93
			3.2.1.3	Der erwachenden Stimme Gottes gehorchen		94
			3.2.1.4	Das Alter des Erstbeichtkindes		96
		3.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			97
			3.2.2.1	Richtender und gebietender Gott		97
			3.2.2.2	Sünde und göttliche Gebote		98
			3.2.2.3.	Von den "Letzten Dingen"		99
		3.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			100
			3.2.3.1	Der Beichtvater als Pädagoge		100
			3.2.3.2	Durchsetzen der reformpädagogischen Methoden		100
			3.2.3.3	Biblische Texte zur darstellenden Erläuterung		102
			3.2.3.4	Ziele des Beichtunterrichts		103
			3.2.3.5	Erlebnisberichte: Unverständnis und Angst		104
			3.2.3.6	Zusammenfassung		106

4.	Erziehung zur "Tugendhaftigkeit" (1930-1944)					107
	4.1.	Quellenlage				107
		4.1.1	Beichterziehung als Thema in den Katechetischen Blättern bis 1944			107
		4.1.2	Katechetische und pastoraltheologische Handbücher			110
		4.1.3	Katechetische Gebrauchsliteratur zur Kinderbeichte			111
		4.1.4	Bischöfliche Richtlinien: "Führung zu Buße und Bußsakrament"			112
	4.2.	Analyse von Kontext und Text				114
		4.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			114
			4.2.1.1	Ideologische Erziehung im Dritten Reich		114
			4.2.1.2	Gehorsam und Gewissen als Gratwanderung		118
			4.2.1.3	Das Alter des Erstbeichtkindes		122
		4.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			122
			4.2.2.1	Gott und Mensch in Beziehung		123
			4.2.2.2	"Wundsünden" bei Kindern		125
			4.2.2.3	Teufelskinder		126
		4.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			128
			4.2.3.1	Eltern als erste Erzieher und Katecheten		128
			4.2.3.2	Christliche Sitten- und Pflichtenlehre		129
			4.2.3.3	"Der verlorene Sohn" als Grundgerüst des Beichtunterrichts		132
			4.2.3.4	Ziele des Beichtunterrichts		133
	4.3	Erlebnisberichte: "Wo die Sünde hernehmen?"				133
	4.4	Zusammenfassung				134

TEILII:
KERYGMATISCHE KATECHESE UND ORIENTIERUNG AN DER ENTWICKLUNGSPSYCHOLOGIE						136

5.	Nach dem Zweiten Weltkrieg: Positive Sittenlehre					136
	5.1.	Quellenlage				137
		5.1.1	Beichterziehung als Thema in den Katechetischen Blättern bis 1965			137
		5.1.2	Monografien zum Thema			140
		5.1.3	Katechetische und pastoraltheologische Handbücher			141
		5.1.4	Katechetische Gebrauchsliteratur			143
	5.2.	Analyse von Kontext und Text				144
		5.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			144
			5.2.1.1	Nachkriegsfamilien		145
			5.2.1.2	Werte im konfessionellen Milieu		146
			5.2.1.3	Gehorsamspflicht und Beichtgewissen		148
			5.2.1.4	Frühes Beichten		152
		5.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			153
			5.2.2.1	Gott als Richter und liebender Vater		153
			5.2.2.2	"Verdinglichter" und "personaler" Sündenbegriff		154
			5.2.2.3	Keine "Höllenängste" schüren		156
		5.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			157
			5.2.3.1	Eltern als Hauskatecheten		157
			5.2.3.2	Die kerygmatische Bußkatechese Tilmanns		158
			5.2.3.3	Jesusgeschichten und der "barmherzige Vater"		162
			5.2.3.4	Ziele des Beichtunterrichts		163
	5.3	Erlebnisberichte: Bedrückend und beängstigend				164
	5.4	Zusammenfassung				168

6.	Entwicklungen der Theologie des Bußsakramentes					170
	6.1.	Karl Rahner zu Buße und Beichte				170
		6.1.1	Buße und Beichte als Thema in den Schriften Karl Rahners			171
		6.1.2	Aspekte der Bußtheologie und Bußpastoral Rahners			172
			6.1.2.1	Die Geschichtlichkeit des Bußsakraments		173
			6.1.2.2	Sünde und ihre ekklesiale Dimension		174
				6.1.2.2.1	Objektive und subjektive Schuld sowie leichte und schwere Sünde	174
				6.1.2.2.2	Ekklesiale Dimension: Die Wiederversöhnung mit der Kirche	176
			6.1.2.3	Die Frage nach der Beichtpflicht		180
			6.1.2.4	Sinn und Nutzen der Bußandacht		181
			6.1.2.5.	Pastoraltheologische Prinzipien für die Gestaltung des Bußsakraments		182
		6.1.3.	Ertrag: Die Thesen Rahners im Kontext der Kinderbeichte			185
	6.2.	Bernhard Häring: Gewissensbildung vom Evangelium her				186
		6.2.1	Sünde als Mangel an Liebe			186
		6.2.2	Kinderbeichte und Gewissensbildung durch "Freude am Herrn"			187
	6.3	Das Zweite Vatikanische Konzil zur Bußerziehung				190
	6.4	Zusammenfassung				194
7.	Die 70er Jahre: Katechetische Experimentierphase					196
	7.1.	Quellenlage				196
		7.1.1	Bußerziehung als Thema in den Katechetischen Blättern bis 1981			196
		7.1.2	Monografien zum Thema			198
		7.1.3	Bußerziehung als Thema im Handbuch für Pastoraltheologie			199
		7.1.4.	Die Würzburger Synode zum Thema Bußerziehung und Kinderbeichte			200
		7.1.5.	Katechetische Gebrauchsliteratur der 70er Jahre			202
	7.2.	Analyse von Kontext und Text				204
		7.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			204
			7.2.1.1	Kennzeichen der Kinder der 60er und 70er Jahre		204
			7.2.1.2	Transformation der christlichen Religion		207
			7.2.1.3	Moralpädagogik und Gewissenserziehung		208
			7.2.1.4	Erstbeichte nach der Erstkommunion		210
		7.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			216
			7.2.2.1	Gott als liebender und barmherziger Vater		216
			7.2.2.2	Gebote als Lebenshilfe		217
			7.2.2.3	Lebenshilfe statt Höllenangst		219
		7.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			220
			7.2.3.1	Die Gesamtheit der Gläubigen als Träger der Katechese		220
			7.2.3.2	Methodenvielfalt		221
			7.2.3.3	Die Gleichnisse Jesu als Modell		222
			7.2.3.4	Ziele der Bußerziehung		223
	7.3	Erlebnisbericht: Das "aufgespannte Ohr Gottes"				225
	7.4	Zusammenfassung				226

8.	Das "vergessene Sakrament" und die Versöhnungswege					227
	8.1.	Quellenlage				227
		8.1.1	Bußerziehüng als Thema in den Katechetischen Blättern nach 1981			227
		8.1.2	Monografien und Sammelbände zum Thema			229
		8.1.3	Katechetische und pastoraltheologische Handbücher			231
		8.1.4	Die deutschen Bischöfe zu Umkehr und Versöhnung (1997)			232
		8.1.5	Katechetische Gebrauchsliteratur			234
	8.2.	Analyse von Kontext und Text				235
		8.2.1.	Anthropologische Zeit-Perspektive			235
			8.2.1.1	Postmoderne Lebenswelten der Kinder		235
			8.2.1.2	Religion und Moral als Entwicklungskontext		239
			8.2.1.3	Erstbeichtvorbereitung innerhalb der Erstkommunionkatechese		241
		8.2.2.	Theologische Zeit-Perspektive			241
			8.2.2.1	Gott ist immerfürdie Menschen da		242
			8.2.2.2	Sünde als Abwendung des "Ichmenschen" vom Anderen		242
			8.2.2.3	Keine Rede von Höllenstrafen		244
		8.2.3.	Didaktische Zeit-Perspektive			245
			8.2.3.1	Familien und Gemeinden als Katecheten		245
			8.2.3.2	Versöhnungswege in Stufen der Gewissensentwicklung		246
			8.2.3.3	Rolle der biblischen Texte: Der barmherzige Vater		250
			8.2.3.4	Ziele der Bußerziehung		251
	8.3	Erlebnisbericht: "Den blöden Beichtprozess mal durchmachen"				252
	8.4	Zusammenfassung				253

TEILIII:
BEZIEHUNGSFÄHIGKEIT ALS VORAUSSETZUNG FÜR UMKEHR UND VERSÖHNUNG						254

9.	Das "vergessene Sakrament" als "Kindersakrament"					255
	9.1.	Das Bußsakrament: Ein "vergessenes Sakrament"?				255
		9.1.1	Wandel der Beichthäufigkeit im 20. Jahrhundert			255
		9.1.2	Schuld und Versöhnung heute			261
			9.1.2.1	"Heimlicher Unschuldswahn" und Erfahrung von Schuldigwerden		261
			9.1.2.2	Schuldbewältigung, Versöhnung und Sakrament der Buße		265
	9.2.	Das Bußsakrament: Ein "Kindersakrament"?				268
		9.2.1	Kirchenrechtliche Aspekte zur Beichtpflicht von Kindern			269
		9.2.2	Anfragen an den Sinn der Erstbeichte im Grundschulalter			275
	9.3.	Aus der Geschichte lernen: Kinderbeichte im 20. Jahrhundert				277
		9.3.1	Die zentrale Rolle des Gehorsams			277
		9.3.2	Von der "Drohbotschaft" zur "Frohbotschaft"			280
			9.3.2.1	Vom streng richtenden zum liebend barmherzigen Gott		280
			9.3.2.2	Vom verdinglichten zum personalen Sündenbegriff		281
			9.3.2.3	Das Wegfallen der eschatologischen Perspektive		283
		9.3.3.	Vom Beichtunterricht zur Bußerziehung			285
	9.4.	Problemstellung und Erläuterung des weiteren Vorgehens				287

10.	Gewissensbildung: Aspekte moralischen und religiösen Lernens					290
	10.1.	Das Entwicklungsparadigma in der Kindheitsforschung				291
		10.1.1	Entwicklung kognitiver moralischer Urteilsstrukturen			291
		10.1.2	Entwicklung von Glauben und religiösem Urteil			296
	10.2.	Ergänzung durch das Beziehungsparadigma				299
		10.2.1	Grenzen und Erweiterungen des Entwicklungsparadigmas			300
		10.2.2	Beziehungen als Wurzeln der Moral			301
		10.2.3.	Beziehungen als Wurzeln von Gottesvorstellung und Gottesbeziehung			303
		10.2.4.	Beziehungsdimensionen im Kontext religiösen und moralischen Lernens			305
			10.2.4.1	Beziehungssystem Familie		305
			10.2.4.2	Beziehungen zu Gleichaltrigen und zu bekannten Mitmenschen		308
			10.2.4.3	Beziehung zu sich selbst		309
			10.2.4.4	Beziehung zu Gott und Jesus Christus		310
			10.2.4.5	Beziehung zu Schöpfung und Wirklichkeit		312
			10.2.4.6	Beziehung und Zeit		313
	10.3.	Ertrag und Folgerungenfürdie Erstbeichtvorbereitung				314

11.	Beziehung als Voraussetzung für Umkehr und Versöhnung					316
	11.1.	Aspekte theologischen Beziehungsdenkens				316
		11.1.1	Gott ist Beziehung und bietet Beziehung an			316
		11.1.2	Der Mensch als Beziehungswesen			320
		11.1.3	Sünde als Beziehungsstörung und Beziehungsverweigerung			321
		11.1.4	Jesus Christus als Beziehungsheiler und Beziehungsstifter			323
	11.2.	Beziehung als Voraussetzung für Umkehr und Versöhnung				327
		11.2.1.	Umkehr in beziehungstheologischer Sicht			327
			11.2.1.1	Umkehr als neuer Beziehungsentwurf des Menschen		328
			11.2.1.2	Kinderbeichte: "Umkehr" oder "Hinkehr"?		330
		11.2.2.	Versöhnung in beziehungstheologischer Sicht			331
			11.2.2.1	Versöhnung als Beziehungsgeschehen		331
			11.2.2.2	Dimensionen der Versöhnung und ihre wechselseitige Dependenz		332
				11.2.2.2.1	Versöhnung mit den Mitmenschen und mit der Schöpfung	333
				11.2.2.2.2	Versöhnung mit sich selbst	334
				11.2.2.2.3	Versöhnung mit Gott	334
				11.2.2.2.4	Versöhnung in und mit der Kirche	335
	11.3.	Ertrag und Folgerungen für die Erstbeichtvorbereitung				336

12.	Erstbeichtvorbereitung als Beziehungskatechese					337
	12.1.	Hilfen für gelingendes Leben in Beziehungen				338
		12.1.1	Familienseelsorge: Beziehungs- und Erziehungs-Hilfe			338
		12.1.2	Kinderseelsorge: Beziehungslernen mit Kindern			341
	12.2.	Buß- und Versöhnungskatechese als Beziehungskatechese				344
		12.2.1	Katechese für das ganze Beziehungssystem Familie			344
		12.2.2	Lernziele			347
		12.2.3	Lernorte			348
		12.2.4	Die Gestaltung des Sakramentenempfangs			350
		12.2.5	Notwendigkeit einer weiterführenden Begleitung und Katechese			352
	12.3.	Kinderbeichte im 20. Jahrhundert: Rückblick und Ausblick				353

ANHANG

Abbildungen aus der Geschichte der Erstbeichtvorbereitung						357

1.	Abbildungsverzeichnis					370

2.	Literaturverzeichnis					370
	3.1	Kirchliche Dokumente				371
	3.2	Literatur				372