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KLAPPENTEXT |  öffnen
Was bedeutet das Trauma des Genozids von 1915 für Armenier in Griechenland heute? Welche Rolle spielt es für Identität und Gemeinschaft in der Diaspora? Die vorliegende Ethnographie untersucht die komplexen Prozesse von Identitäts- und Gemeinschaftsbildung bei Menschen in der Diaspora am Beispiel öffentlicher Rituale und privater Erinnerungsarbeit der armenischen Minderheit Griechenlands. Sie liefert damit einen empirischen Beitrag zu einer Theorie von Diaspora und zur ethnologischen Erforschun... [weiter lesen]
INHALTSVERZEICHNIS |  öffnen
INHALTSVERZEICHNIS
1 Ziele, Fragestellungen und Zentrale Konzepte: Eine Einführung 1
1.1 Zum Thema des Buchs 2
1.2 Zum theoretischen Rahmen und zu den zentralen Fragestellungen 6
1.3 Zum Aufbau des Buchs 16
1.4 Der Genozid von 191518
1.5 Konzepte armenischer Identität und Diaspora 25
2 Methode und Feldforschungspraxis 35
2.1 Kritische Reflexionen zur Forschungspraxis einer Multi-Sited Ethnography 37
2.2 Positionierung im Feld 42
2.3 Zur Bedeutung von Lokalität für eine Multi-Sited Ethnography 43
2.4 Feldforschungspraxis 45
Zu den Erhebungstechniken 46
Zur Aufarbeitung und Auswertung der Daten 46
Zur Verwendung von Sprache(n) während der Feldforschung 47
Zur Zitierweise des Datenmaterials 48
3 Von einer "Nation im Exil" zu einer diasporischen Minderheit: Lokale Geschichte(n) ...
3.1 Flucht, Ankunft und die Erfindung einer armenischen "Nation im Exil"55
3.2 Im Ghetto: Die Territorialisierung einer "Nation im Exil"65
3.3"Das große Übel": Die Spaltung der "Nation im Exil"69
3.4 Staatsbürgerschaft und die Auflösung der Ghettos: Die De-Territorialisierung der ...
3.5 Von einer "Nation im Exil" zu einer diasporischen Minderheit: Die Unabhängigkeit ...
4"Ein Armenier: Eine Kirche, zwei Armenier: eine Schule, drei Armenier: drei Parteien...
4.1 Strukturen der Paroikia 88
Administrative Strukturen der Antelias-Paroikia 91
"Organisatorische Dezentralisierung" und lokale Identitätsarbeit 96
Die Paroikia in Athen 96
Die Paroikia in Thessaloniki 100
4.2 Führer und Gefolgschaft: Interne Differenzen am Beispiel der Daschnak-Paroikia 10...
Wenn Migranten Diasporaarmenier treffen 111
Konfligierende Definitionen von Zugehörigkeit und Gemeinschaft 119
4.3 Zwischen loyalem Millet und ethnischer Minderheit: Rechtliche Stellung der Paroik...
5 Kollektive Erinnerungsarbeit und Ritualisierung 129
5.1 Die Politisierung und Ritualisierung des Genozidgedenkens in der armenischen Dias...
5.2 Die Politische Zentralveranstaltung: Performanzen armenischer Identität im griech...
Die Prozession zum Denkmal des unbekannten Soldaten 139
Ein Vergleich zwischen Daschnak und Ramgavar 142
Alternative Ritualisierungen der Migrantinnen 144
5.3 Das Dilemma von Erinnerung und Vergessen 145
Totengedenken in Thessaloniki: Die Verehrung der Knochenreliquie 145
Totengedenken in Athen: Aktive rituelle Akteure und passive Teilnehmende 151
5.4 Die Demonstrationen als kontrollierte Rebellionen?154
Demonstrieren in Athen: Die perfekte Inszenierung einer kontrollierten Rebellion?154
Demonstrieren in Thessaloniki: Die Abweichung von der ritualisierten Inszenierung 159
5.5 Zum Zusammenhang von Ritualen, Diasporaraum und projektiven Erzählungen 161
6 Individuelle Erinnerungsarbeit und intergenerationelle Übertragung 165
6.1 Lusine, Anusch und Shushan - Der Genozid als ein "großer Kopfschmerz"168
Identifikation mit dem Genozid 170
Die emotionale Sonderstellung des Genozids 173
Imaginationen der Türkei zwischen Versöhnungs- und Bedrohungsphantasien 175
Das ambivalente Verhältnis zu Griechenland 178
Das Verhältnis zur Daschnak zwischen Widerspruch und Anerkennung 179
Politischer Protest zwischen Zwang und Verpflichtung 182
Der Genozid als Bindeglied 185
6.2 Rüben: Erinnerungsarbeit eines Dissidenten 187
Die türkische Sprache als Totengedenken 190
Die Türkei als persönliche Heimat 194
Laufbahn eines Dissidenten 195
Das Verhältnis zur Türkei 197
Die Abwehr einer Identifikation mit dem Genozid 199
6.3 Serine - "Das kommt mir vor wie ein großes Theater"202
6.4 Familie Kassapian - Der Genozid erhält uns als Armenier!?206
Der Genozid in der intergenerationellen Übertragung 207
Armenische Identität zwischen Genozid und Armenien 214
Armenisch sein heißt Opfer bringen!216
Das Verhältnis zur ritualisierten Erinnerungsarbeit 220
6.5 Takuhi Atamian - Die Zwischenstellung der 2. Generation 224
Die regulative Biographie des Vaters 226
Das Verhältnis zur Türkei: Die Sehnsucht nach Normalität 227
6.6 Isabella Turoni - Das Erbe: Der Hass auf die Türken 228
Die Reise in die Türkei 232
Das Verhältnis zu den Türken 235
6.6 Zum Zusammenhang von kollektiver und individueller Erinnerungs- und Identitätsarb...
7 Aspekte einer Theorie zu Diaspora 243
7.1 Diaspora als soziale Formation vs. Diasporaraum 244
7.2 Ethnologische Aspekte einer Untersuchung kollektiver Traumata 250
7.3 Mobilität und Transnationalität vs. Sesshaftigkeit und Territorialität 254
7.4 Diaspora als Diasporaraum 257
Literaturverzeichnis 261
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